Grupo Psicoanalítico PlusGrupo Psicoanalítico Plus

Lo que he tratado de hacer, hoy, es un pequeño recorrido desde el nacimiento de nuestro grupo, sus orígenes y lo que ha advenido de él. Una forma mas bien coloquial Bien, no tan bien, faltando por supuesto muchos elementos como siempre falta. Es mi visión, en este momento. He dejado que se deslizaran aspectos teóricos y escritos de, María Elena Sota, Juan José Soca, Marlene Aguirre de Ecuador sin por supuesto faltar Charles Melman y Jacques Lacan. Estos elementos porque corresponden a mi pensar o mis preguntas. No he pretendido hacer un trabajo teórico.

Empezaré por el nombre: Hace mucho en una reunión, que se hizo en la casa-consulta de Marcella Chiarappa que gentilmente nos la ofreció muchas veces (en el frente de esta), dónde participó mucha gente,(habíamos allí reunido las personas que participaban de nuestros grupos de estudio, S1, La Letra, psicoanálisis de niños etc.) Entre otros estaban Francisco Maffioletti, Lorena Contreras, Patricia Matus, Dánisa Narea, Laura Zambrano, Marcella, María Elena, Juan José, Maya, Muriele L’Oiseau, Pablo Grosz, Marcela Gonzalez etc. (que me perdonen los que no he nombrado (a veces la memoria disminuye) siendo todos ellos importantes también en nuestros inicios). Esto debe de haber sido en el año 1992 dice Marcella.

En esa reunión había una persona (recuerda Marcella) que no tenía grupo. Era un Plus. Buscábamos un nombre para este grupo ampliado de los grupos de estudio. Maya dice y porque no le ponemos PLUS, es un grupo más de los que existen en Santiago. Así fue bautizado el grupo sin quererlo . Este nombre permaneció.

A propósito del nombre, María Elena Sota al lanzar nuestro primer número de Cuadernos de Psicoanálisis en el año 2003 dice:

El Grupo Psicoanalítico Plus, cuyo nombre viene de aunar (también de aún, todavía? aunque?)… uno nunca sabe cuando pone un nombre, todo lo que éste acarreará como marcas; pues bien, el Grupo PLUS nació literalmente fruto del encuentro de unos y otros reunidos por una transferencia de trabajo en torno al psicoanálisis freudiano y a la luz de los aportes de Jacques Lacan.

PLUS quiere decir más. ¿Queremos mas, mas, mas? ¿Es parte de nuestro objeto a?

También me preguntaron si iba a hablar del PLUS de GOCE, esta no fue mi intención. Me pregunto si en PLUS efectivamente para algunos existe un plus de goce que es uno de los modos de presentación del objeto a (dice el diccionario de psicoanálisis) Objeto causa de deseo que Lacan nombra objeto a. Por su cadena significante que lo determina, el sujeto siempre es reenvíado de un significante a otro significante, buscando su objeto a El sujeto se sitúa en el fondo sólo en el corte entre los significantes. Se sostiene mas bien del fantasma es decir de su relación al objeto de deseo. Podemos decir que nunca está satisfecho y va siempre en busca de otra cosa, otro significante, no está nunca satisfecho así como lo vemos en la clínica. Es la búsqueda del agalma : brillo fálico del objeto a, como causa del deseo. No hay objeto predestinado para satisfacer el deseo humano (Melman)

PLUS Lugar de encuentro, lugar de estudio, lugar de reflexión. Osadía, compromiso con nosotros, con ustedes.

Nos interesa la sencillez y también el rigor, no siempre fácil de alcanzar. Poner nuestra líbido, no toda, en función de lo que nos interesa, de lo que nos sigue interrogando como un desafío abierto: la clínica. La clínica entendida como el qué-hacer reflexivo en torno al malentendido estructural que caracteriza las relaciones de los humanos. ¿Cómo entender al otro? (con mayúscula y con minúscula) No hay comunicación dice Lacan. Nosotros la sabemos difícil.

Allí estudiábamos textos de Freud y de Lacan (aún siempre presentes) buscando nuestro rumbo. Ya habíamos empezado a descifrarlos con Michel Thibaut desde 1987 (hace veinte años). A qué darle importancia, cual era nuestro quehacer? A todos nos interesaba el psicoanálisis. Interrogación constante sobre la clínica. Nuestras conversaciones versaban sobre todo esto. Por ejemplo largamente estudiamos y revisamos una entrevista hecha por Lacan a un transexual (fue traducida por nosotros, creo que con Francisco Maffioletti y Lorena Contreras).

No sé si fue en esa reunión u otra posterior que planteamos si nos constituiríamos en un grupo mayor o no. Algunas voces clamaron No a la Institucionalidad. Posteriormente se decidió por Grupo Plus tratando de adherir lo menos posible a reglas rígidas que rigen una institución. (¿Es posible?) Sabemos que la institución es protección y amenaza a la vez.

Marlene Aguirre, ecuatoriana que vendrá a acompañarnos en el coloquio de abril, nos dice en su charla editada en el libro La invención del objeto a por Jacques Lacan del año 2000 : Hablar de psicoanálisis implica hablar de institución. A partir del momento en que Freud da a la cura la dirección de la palabra, crea el psicoanálisis como institución.

En el diccionario institución viene de instituir fundar, crear, comenzar.

También Marlene nos dice que una institución analítica toma sus características del modo en que aborda y resuelve el concepto de inconsciente. Otra frase de ella la formulación de inconsciente con la que un analista opera, tiene un efecto decisorio (virtud de decidir) en la institución psicoanalítica en la que con otros participa, construye o funda. (de allí la importancia de nuestro propio análisis, a rever siempre, y lo mas a fondo posible).

Melman al hablar de la Escuela Freudiana dice Lacan llamó a su institución escuela quería decir que en un grupo de psicoanalistas, todos son alumnos, no son amos de un saber, son alumnos de una experiencia, de una práctica a la cual deben las enseñanzas. Es decir, que los analistas están todos marcados por una misma falta de saber y que es su práctica la que debe enseñarles sin cesar.

Nuestro tema el Psicoanálisis. ¿Qué es el Psicoanálisis? Cuando se habla de Psicoanálisis, se sabe que se está hablando del Inconsciente. ¿Se sabe? Para aquellos que están sensibilizados por el tema, probablemente que sí.

¿Qué es el Inconsciente? Se manifiesta por nuestras palabras, ¿qué esconden nuestras palabras? las que repetimos muchas veces sin darnos cuenta, lo que no decimos y aparece en un tropiezo de palabras que sin embargo dice algo que nos maneja. El cuerpo que llora. aparecen llagas, no quiere caminar, no quiere moverse. ¿Quién llora? ¿Quién no quiere caminar? Síntomas a descifrar. El acto fallido, tomar otro camino (equivocadamente?) Mutismo : ¿Quién no quiere decir y calla? Qué les es imposible decir? El sueño, ¿que nos dice el sueño? Ese sujeto del inconsciente que aparece en los fallos del discurso. Ese saber de ese sujeto que tiene que ver con su verdad y que será, según Freud, siempre parcial, pues se tropieza siempre con ese lado siempre incognoscible del inconsciente. Verdad subversiva como es en esencia el Psicoanálisis, no puede encontrar una estructura institucional que garantice un orden y un control excesivamente rígido. (Palabras de Juan José Soca)

De qué inconsciente hablamos en la teoría? De qué inconsciente damos cuenta en la praxis? En qué praxis? ¿Qué sujeto surge como producto de nuestros divanes, de nuestras instituciones psicoanalíticas? Referencias tales como yo soy freudiano yo lacaniano, no son garantía; pueden quedarse en investiduras desconectadas de un objeto de trabajo. En las particularidades que allí se expresan está la propia experiencia de análisis, la dirección del discurso de los maestros que han dado soporte a la formación y a la enseñanza y, el efecto en red de todo esto en el trabajo de cada uno. (Palabras de Marlene)

Sabemos que las instituciones psicoanalíticas con orígenes e historias amasadas en la enseñanza directa de Lacan, así como en sus vicisitudes y momentos fundadores, tienen sus propios problemas y con ellos existen y trabajan, con ellos sostienen el funcionamiento institucional como tal. (Otro párrafo de Marlene)

A propósito de este inconsciente que nos maneja y de nuestra tarea de enseñanza, Charles Melman dice en el Boletín Nº 119 del año 2006 de la ALI y que reproducimos en nuestro folleto informativo de actividades: A propósito del tema de la enseñanza del Psicoanálisis, ¿cómo conjugar los conocimientos adquiridos con aquel saber desconocido, al que, por nuestra experiencia, sabemos el lugar fundamental que le cabe en la conducción de la vida de todo sujeto? ¿Cómo, a través de la enseñanza, no acallar ese saber inconsciente?

Para conocer acerca del inconsciente es necesario experimentar algo del propio inconsciente. El conocimiento de nosotros mismos que hacemos a través del análisis nos permite interactuar lo que conocemos con lo que experimentamos. ¿Cuál es nuestro deseo? ¿Qué andamos buscando?

PLUS ¿Quiénes somos, quienes adherimos, cual es nuestro deseo? ¿Quiénes se fueron? ¿Porqué?

M.E.S.: Hemos perseverado insistentemente en este trabajo desde hace muchos años, interrogándonos, apoyándonos, no entendiéndonos a veces, asombrándonos con hallazgos, con avances; cansándonos otras veces con la dificultad de la tarea y también con la dificultad de armar y sostener un grupo – confrontándonos siempre con la incertidumbre… Lo Real?

Hemos invitado algunas veces a colegas venidos de la tierra y de la lengua de Lacan. Tenemos un lazo transferencial. Nos nutre, nos cuestiona, nos permite avanzar en el afinamiento, la precisión como en el coraje para abordar más lúcidamente nuestro trabajo. Y seguimos leyendo, reflexionando, pensando nuestra clínica.

Las exigencias idílicas no son nuestra meta.

La teoría nos acerca al desciframiento, pero no del todo. Lo Real, inalcanzable, indecible, está siempre presente. Por eso, nuestro constante ahínco por releer los textos, escuchar otros, dialogar con ellos con el fin de avanzar en nuestro trabajo. No hay garantía de saberlo todo. De ahí nuestra peregrinación sin fin. ¿En busca del objeto a? (dirán algunos). Pero, con brújula, a través de la reflexión, reflexión siempre viva que no permite otorgar diplomas del saber. ¿Quién lo ha entendido todo?

PLUS fue creciendo en una formación sostenida y constante, lo que nos permitió ubicarnos en un lugar en relación al saber del psicoanálisis.

Durante estos años entraron y salieron algunos colegas . Algunas de esas salidas dejaron heridas. ¿Por qué se fueron? ¿Los hemos ahuyentado? No encontraron su objeto a me atrevería a decir. Lo buscaron en otro lado. Los que estamos, seguimos trabajando con el enriquecimiento de los nuevos miembros que también nos nutren con sus planteamientos, puntos de vista y deseos. El deseo y la transferencia de trabajo circulan. A veces nos sobreviene el desánimo y por que no la desmotivación, a raíz de conflictos, roces, incomprensiones, luchas. Aparece lo imaginario, la agresividad como en todo lazo social. También existen tareas concretas que nos hemos repartido y hay momentos difíciles cuando nos cuesta efectuarlas. Tratamos de sacarlas adelante.

Pero PLUS sigue en pie, con sus fortalezas y debilidades. PLUS lo hacen todos los que lo integramos. Cada uno con los significantes que porta y su estructura.

Si algo caracteriza a PLUS es el respeto entre sus integrantes, respeto a las personas y a sus experiencias profesionales. Pero dice Melman no se quieran tanto . Otro aspecto a destacar es el trabajo constante de estudio y transmisión del psicoanálisis.

Sobre la transmisión Melman dice: La transmisión es que el grupo analítico permita a cada analista hacerse reconocer según sus méritos, que no deben ser nunca políticos, sino de analista. Si hay algo para transmitir es un lugar despejado de las apuestas del poder y en el que cada uno pueda dar a conocer sus dificultades, sus talentos, sus descubrimientos y ser recibido en función de sus cualidades, no en función de las fuerzas políticas del grupo.

Tenemos también el Consultorio, instancia de formación y atención a personas con dificultades económicas. La clínica del Consultorio como la de nuestras clínicas privadas o en otras instituciones nos permiten captar la realidad psíquica de nuestro país que da cuenta, aquí también, del cambio de la subjetividad de las personas. Allí habría que hacer un aporte. El objeto a de los pacientes actuales. Jacques Lacan dice La enseñanza del Psicoanálisis intenta transmitir algo de lo que refirió Freud, como lo inasible, lo desconocido, es decir esa falta a la que nos confrontamos permanentemente.

PLUS tiene una modalidad particular que de a poco está siendo reconocida extra muros. Nuestro estilo no es autoritario, no es personalista. No se guía por un afán de lucro.

Ya no tenemos los mismos años de hace 20 años. El tiempo ha ido pasando. Hemos construido un espacio fecundo que aporta a la cultura de nuestro país.

Vino la personería jurídica, lo que nos dio un lugar en la sociedad civil, con derechos y deberes. Nos pusimos o nos pusieron dentro de la LEY, lo que implica igualmente riesgos.

Aquí estamos con nuestro real, imaginario y simbólico y con muchos desafíos y proyectos.

Nuestra responsabilidad es que cada uno trate de ubicarse en el lugar que mas le acomode en PLUS y lo pueda sostener. Tolerar y respetar nuestras diferencias, nuestros estilos de transmitir la enseñanza psicoanalítica. Una actitud de respeto. Nos nutrimos de nuestros compañeros, colegas. Que cada uno se haga cargo de los significantes que porta. Ampararnos en algunos significantes que permitan seguir avanzando. Ejercer cada uno su propia autoridad con el respeto del otro. Siempre preguntarnos ¿Qué estamos haciendo? Voy a terminar con unas palabras de Charles Melman que nos concierne: Cuando se crea una asociación, un grupo, sobre el principio de que el Otro no es un depositario del saber del cual el psicoanalista se autorice, sino sobre el trabajo por realizar juntos, entonces el grupo está fundado sobre lo que la práctica de cada uno enseña a los otros. Por lo tanto, el fin de la cura, es decir, ese punto en que se puede pensar que el sujeto admite que no hay en el Otro una autoridad que legitime su deseo, creo que el fin de la cura y la organización del grupo encuentran su coherencia y su consistencia.

Colette Debeuf